Какой языковой семье относится тюркская языковая группа. Тюркская группа языков: народы. От Колымы до Средиземноморья

ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ, языковая семья, распространенная на территории от Турции на западе до Синьцзяна на востоке и от побережья Восточно-Сибирского моря на севере до Хорасана на юге. Носители этих языков компактно проживают в странах СНГ (азербайджанцы – в Азербайджане , туркмены – в Туркменистане , казахи – в Казахстане , киргизы – в Кыргызстане , узбеки – в Узбекистане ; кумыки, карачаевцы, балкарцы, чуваши, татары, башкиры, ногайцы, якуты, тувинцы, хакасы, горные алтайцы – в России ; гагаузы – в Приднестровской республике) и за его пределами – в Турции (турки) и Китае (уйгуры). В настоящее время общее число носителей тюркских языков составляет около 120 млн. Тюркская семья языков входит в алтайскую макросемью.

Самой первой (3 в. до н.э., по данным глоттохронологии) от пратюркской общности отделилась булгарская группа (по другой терминологии – R-языки). Единственный живой представитель этой группы – чувашский язык . Известны отдельные глоссы в письменных памятниках и заимствования в соседних языках из средневековых языков волжских и дунайских булгар. Остальные тюркские языки («общетюркский» или «Z-языки») классификационно делятся обычно на 4 группы: «юго-западные» или «огузские» языки (основные представители: турецкий, гагаузский, азербайджанский, туркменский, афшарский, береговой крымско-татарский), «северо-западные» или «кыпчакские» языки (караимский, крымско-татарский, карачаево-балкарский, кумыкский, татарский, башкирский, ногайский, каракалпакский, казахский, киргизский), «юго-восточные» или «карлукские» языки (узбекский, уйгурский), «северо-восточные» языки – генетически разнородная группа, включающая: а) якутскую подгруппу (якутский и долганский языки), отделившуюся от общетюркского, по глоттохронологическим данным, раньше окончательного его распада, в 3 в. н.э.; б) саянскую группу (тувинский и тофаларский языки); в) хакасскую группу (хакасский, шорский, чулымский, сарыг-югурский); г) горно-алтайскую группу (ойротский, телеутский, туба, лебединский, кумандинский). Южные диалекты горноалтайской группы по ряду параметров близки к киргизскому языку, составляя вместе с ним «центрально-восточную группу» тюркских языков; часть диалектов узбекского языка явно относятся к ногайской подгруппе кыпчакской группы; хорезмские диалекты узбекского языка относятся к огузской группе; часть сибирских диалектов татарского языка сближается с чулымско-тюркским.

Самые ранние дешифрованные письменные памятники тюрков относятся к 7 в. н.э. (стелы, написанные руническим письмом, найденные на р.Орхон в северной Монголии). На протяжении своей истории тюрки пользовались тюркской руникой (восходящей, по-видимому, к согдийскому письму), уйгурским письмом (впоследствии перешедшим от них к монголам), брахми, манихейским письмом, арабским письмом. В настоящее время распространены письменности на основе арабицы, латиницы и кириллицы.

По историческим источникам, сведения о тюркских народах впервые всплывают в связи с появлением на исторической арене гуннов. Степная империя гуннов, как и все известные образования подобного рода, не была моноэтничной; судя по дошедшему до нас языковому материалу, в ней присутствовал тюркский элемент. Более того, датировка начальных сведений о гуннах (в китайских исторических источниках) – 4–3 вв. до н.э. – совпадает с глоттохронологическим определением времени выделения булгарской группы. Поэтому ряд ученых прямо связывают начало передвижения гуннов с отделением и уходом на запад булгар. Прародину тюрок помещают в северо-западную часть Центрально-Азиатского плато, между горами Алтая и северной частью Хинганского хребта. С юго-восточной стороны они контактировали с монгольскими племенами, с запада их соседями были индоевропейские народы бассейна Тарима, с северо-запада – уральские и енисейские народы, с севера – тунгусо-маньчжуры.

К 1 в. до н.э. отдельные племенные группы гуннов сдвинулись к территории современного Южного Казахстана, в 4 в. н.э. начинается нашествие гуннов на Европу, к концу 5 в. в византийских источниках появляется этноним «булгары», обозначающий конфедерацию племен гуннского происхождения, занимавшую степь между бассейнами Волги и Дуная. В дальнейшем булгарская конфедерация делится на волжско-булгарскую и дунайско-булгарскую части.

После откола «булгар» остальные тюрки продолжали оставаться на территории, близкой к их прародине, до 6 в. н.э., когда, после победы над конфедерацией жуань-жуаней (части сяньбийцев, предположительно протомонголов, победивших и вытеснивших в свое время гуннов), они образовали тюркютскую конфедерацию, доминировавшую с середины 6 до середины 7 в. на обширной территории от Амура до Иртыша. Исторические источники не дают сведений о моменте откола от тюркской общности предков якутов. Единственная возможность связать предков якутов с какими-то историческими сообщениями – это отождествить их с курыканами орхонских надписей, принадлежавшими к телесской конфедерации, поглощенной тюркютами. Локализовались они в это время, по-видимому, к востоку от Байкала. Судя по упоминаниям в якутском эпосе, основное продвижение якутов на север связано со значительно более поздним временем – экспансией империи Чингисхана.

В 583 тюркютская конфедерация разделилась на западных (с центром в Таласе) и восточных тюркютов (иначе – «голубых тюрков»), центром которых остался прежний центр тюркютской империи Кара-Балгасун на Орхоне. По-видимому, именно с этим событием связан распад тюркских языков на западную (огузы, кыпчаки) и восточную (Сибирь; киргизы; карлуки) макрогруппы. В 745 восточные тюркюты были побеждены уйгурами (локализовавшимися к юго-западу от Байкала и предположительно сначала не-тюрками, но к тому времени уже тюркизированными). Как восточно-тюркютское, так и уйгурское государство испытывали сильное культурное влияние Китая, но не меньшее влияние на них оказывали и восточные иранцы, в первую очередь согдийские купцы и миссионеры; в 762 манихейство стало государственной религией уйгурской империи.

В 840 уйгурское государство с центром на Орхоне было разрушено кыркызами (с верховий Енисея; предположительно также вначале не тюркский, но к этому времени тюркизированный народ), уйгуры бежали в Восточный Туркестан, где в 847 основали государство со столицей Кочо (в Турфанском оазисе). Отсюда до нас дошли основные памятники древнеуйгурского языка и культуры. Другая группа беглецов обосновалась на территории нынешней китайской провинции Ганьсу; их потомками могут быть сарыг-югуры. К уйгурскому конгломерату может восходить также вся северо-восточная группа тюрок, кроме якутов, – как часть тюркского населения бывшего Уйгурского каганата, сдвинувшаяся на север, глубже в тайгу, уже во времена монгольской экспансии.

В 924 кыркызы были вытеснены из орхонского государства киданями (предположительно монголами по языку) и частично возвратились в верховья Енисея, частично сдвинулись на запад, к южным отрогам Алтая. К этой южно-алтайской миграции, по-видимому, можно возводить формирование центрально-восточной группы тюркских языков.

Турфанское государство уйгуров долго существовало рядом с другим тюркским государством, в котором доминировали карлуки – тюркское племя, первоначально жившее к востоку от уйгуров, но к 766 выдвинувшееся на запад и подчинившее государство западных тюркютов, племенные группы которых распространились в степях Турана (Илийско-Таласский регион, Согдиана, Хорасан и Хорезм; при этом в городах жили иранцы). В конце 8 в. карлукский хан Ябгу принял ислам. Карлуки постепенно ассимилировали живших восточнее уйгуров, а уйгурский литературный язык послужил основой для литературного языка карлукского (караханидского) государства.

Часть племен Западно-тюркютского каганата составляли огузы. Из них выделилась сельджукская конфедерация, которая на рубеже I тысячелетия н.э. мигрировала на запад через Хорасан в Малую Азию. По-видимому, лингвистическим последствием этого передвижения явилось образование юго-западной группы тюркских языков. Примерно тогда же (и, по-видимому, в связи с этими событиями) происходит массовая миграция в волжско-уральские степи и Восточную Европу племен, представлявших этническую подоснову нынешних кыпчакских языков.

Фонологические системы тюркских языков характеризуются рядом общих свойств. В области консонантизма обычны ограничения на встречаемость фонем в позиции начала слова, тенденция к ослаблению в начальной позиции, ограничения на сочетаемость фонем. В начале исконно-тюркского слова не встречаются l , r , n , š , z . Шумные взрывные противопоставлены обычно по силе/слабости (Восточная Сибирь) или по глухости/звонкости. В начале слова противопоставление согласных по глухости/звонкости (силе/слабости) имеется только в огузской и саянской группах, в большинстве прочих языков в начале слова губные – звонкие, зубные и заднеязычные – глухие. Увулярные в большинстве тюркских языков – аллофоны велярных при гласных заднего ряда. Классификационно значимы следующие типы исторических изменений в системе согласных. а) В булгарской группе в большинстве позиций глухой щелевой латерал l совпал с l в звуке в l ; r и r в r . В остальных тюркских языках l дало š , r дало z , l и r сохранились. По отношению к этому процессу все тюркологи делятся на два лагеря: одни называют его ротацизмом-ламбдаизмом, другие – зетацизмом-сигматизмом, причем с этим статистически связано, соответственно, непризнание или признание ими алтайского родства языков. б) Интервокальное d (произносимое как межзубный фрикативный ð) дает r в чувашском, t в якутском, d в саянских языках и халаджском (изолированный тюркский язык в Иране), z в хакасской группе и j в прочих языках; соответственно, говорят о r- , t- , d- , z- и j- языках.

Для вокализма большинства тюркских языков характерен сингармонизм (уподобление гласных в пределах одного слова) по ряду и огубленности; сингармонистическая система реконструируется и для пратюркского. Сингармонизм исчез в карлукской группе (в результате чего там фонологизировалось противопоставление велярных и увулярных). В новоуйгурском языке вновь выстраивается некое подобие сингармонизма – так называемый «уйгурский умлаут», упереднение широких неогубленных гласных перед следующим i (которое восходит как к переднему *i , так и к заднему *ï ). В чувашском сильно изменилась вся система гласных, причем старый сингармонизм исчез (его след – противопоставление k из велярного в переднерядном слове и x из увулярного в заднерядном слове), но потом выстроился новый сингармонизм по ряду, учитывающий нынешние фонетические характеристики гласных. Существовавшее в пратюркском противопоставление гласных по долготе/краткости сохранилось в якутском и туркменском языках (и в остаточной форме в других огузских, где глухие согласные озвончились после старых долгих гласных, а также в саянских, где краткие гласные перед глухими согласными получают признак «фарингализации»); в других тюркских языках оно исчезло, но во многих языках вновь возникли долгие гласные после выпадения интервокальных звонких (тувинск. sō "бадья" < *sagu и под.). В якутском первичные широкие долгие гласные перешли в восходящие дифтонги.

Во всех современных тюркских языках – силовое ударение, которое является морфонологически фиксированным. Кроме того, для сибирских языков отмечались тональные и фонационные противопоставления, впрочем, до конца не описанные.

С точки зрения морфологической типологии, тюркские языки относятся к агглютинативным, суффиксального типа. При этом, если западные тюркские языки являются классическим примером агглютинативных и почти не имеют фузии, то восточные, уподобляясь монгольским языкам, развивают мощную фузию.

Грамматические категории имени в тюркских языках – число, принадлежность, падеж. Порядок аффиксов: основа + афф. числа + афф. принадлежности + падежный афф. Форма множ. ч. обычно образуется прибавлением к основе аффикса -lar (в чувашском -sem ). Во всех тюркских языках форма множ. ч. является маркированной, форма ед. ч. – немаркированной. В частности, в родовом значении и при числительных употребляется форма ед. числа (кумыкск. мен ат гёрдюм " я (вообще-то) видел лошадей").

Падежные системы включают: а) именительный (или основной) падеж с нулевым показателем; форма с нулевым падежным показателем используется не только как подлежащее и именное сказуемое, но также как неопределенное прямое дополнение, приименное определение и при многих послелогах; б) винительный падеж (афф. *- (ï )g ) – падеж определенного прямого дополнения; в) родительный падеж (афф. ) – падеж конкретно-референтного приименного определения; г) дательно-направительный (афф. *-a/*-ka ); д) местный (афф. *-ta ); е) аблатив (афф. *-tïn ). Якутский язык перестроил падежную систему по образцу тунгусо-маньчжурских языков. Обычно имеется два типа склонения: именное и посессивно-именное (склонение слов с афф. принадлежности 3-го лица; падежные аффиксы принимают в этом случае несколько иную форму).

Прилагательное в тюркских языках отличается от существительного отсутствием словоизменительных категорий. Получая синтаксическую функцию подлежащего или дополнения, прилагательное приобретает и все словоизменительные категории существительного.

Местоимения изменяются по падежам. Личные местоимения имеются для 1 и 2 лиц (*bi/ben «я», *si/sen «ты», *bir «мы», *sir «вы»), в третьем лице используются указательные местоимения. Указательные местоимения в большинстве языков различают три степени дальности, например, bu «этот», šu «этот удаленный» (или «этот» при указании рукой), ol «тот». Вопросительные местоимения различают одушевленность и неодушевленность (kim «кто» и ne «что»).

В глаголе порядок аффиксов таков: основа глагола (+ афф. залога) (+ афф. отрицания (-ma- )) + афф. наклонения/видо-временной + афф. спряжения по лицам и числам (в скобках – аффиксы, которые не обязательно присутствуют в словоформе).

Залоги тюркского глагола: действительный (без показателей), страдательный (*-ïl ), возвратный (*-ïn- ), взаимный (* -ïš- ) и каузатив (*-t- , *-ïr- , *-tïr- и нек. др.). Эти показатели могут сочетаться между собой (кум. гёр-юш- "видеться", гёр-юш-дир- "заставлять видеться", яз-дыр- "заставлять писать", яз-дыр-ыл- "быть заставляемым писать").

Спрягаемые формы глагола распадаются на собственно глагольные и несобственно глагольные. Первые имеют личные показатели, восходящие к аффиксам принадлежности (кроме 1 л. мн. ч. и 3 л. мн. ч.). К ним относится в изъявительном наклонении прошедшее категорическое время (аорист): основа глагола + показатель -d - + личные показатели: bar-d-ïm "я сходил", oqu-d-u-lar "они прочли"; означает законченное действие, факт осуществления которого не подлежит сомнению. Сюда же относятся условное наклонение (основа глагола + -sa- + личные показатели); желательное наклонение (основа глагола + -aj- + личные показатели: пратюркск. *bar-aj-ïm "пойду-ка я", *bar-aj-ïk "пойдем-ка"); повелительное наклонение (чистая основа глагола во 2 л. ед. ч. и основа + во 2 л. мн. ч.).

Несобственно глагольные формы – исторически деепричастия и причастия в функции сказуемого, оформленные теми же самыми показателями сказуемости, что и именные сказуемые, а именно постпозитивными личными местоимениями. Например: др.-тюрк. (ben ) beg ben "я – бек", ben anca tir ben "я так говорю", букв. «я так говоря-я». Различаются деепричастия настоящего времени (или одновременности) (основа + -a ), неопределенно-будущего (основа + -Vr , где V – гласный различного качества), предшествования (основа + -ïp ), желательного наклонения (основа + -g aj ); причастия перфектное (основа + -g an ), заглазное, или описательное (основа + -mïš ), определенно-будущего времени (основа + ) и мн. др. Залоговых противопоставлений аффиксы деепричастий и причастий не несут. Деепричастия с аффиксами сказуемости, а также деепричастия с вспомогательными глаголами в собственно и несобственно глагольных формах (в роли вспомогательных выступают многочисленные бытийные, фазовые, модальные глаголы, глаголы движения, глаголы «брать» и «давать») выражают разнообразные совершаемостные, модальные, направительные и аккомодальные значения, ср. кумыкск. бара болгъайман "похоже на то, что я пойду" (идти- деепр. одновременности становиться- деепр. желательное-я ), ишлей гёремен "я собираюсь работать" (работать- деепр. одновременности глядеть- деепр. одновременности-я ), язып ал "спиши (для себя)" (писать- деепр. предшествования возьми ). В качестве инфинитивов в различных тюркских языках употребляются различные отглагольные имена действия.

С точки зрения синтаксической типологии, тюркские языки относятся к языкам номинативного строя с преобладающим порядком слов «подлежащее – дополнение – сказуемое», препозицией определения, предпочтением послелогов предлогам. Имеется изафетная конструкция – с показателем принадлежности при определяемом слове (at baš-ï "лошадиная голова", букв. «лошадь голова-ее»). В сочинительном словосочетании обычно все грамматические показатели присоединяются к последнему слову.

Общие правила образования подчинительных словосочетаний (в том числе предложений) цикличны: всякое подчинительное сочетание может быть вставлено как один из членов во всякое другое, причем показатели связи присоединяются к главному члену встроенного сочетания (глагольная форма при этом превращается в соответствующее причастие или деепричастие). Ср.: кумыкск. акъ сакъал "белая борода", акъ сакъал-лы гиши "белобородый человек", будка-ла-ны ара-сын-да "между будками", будка-ла-ны ара-сын-да-гъы ёл-ну орта-сын-да "посреди пути, проходящего между будками", сен окъ атгъанынгъ "ты пустил стрелу", сен окъ атгъанынгъ-ны гёрдюм "я видел, как ты пустил стрелу" («ты стрелу пустивший – 2 л. ед. ч. – вин. падеж – я видел»). Когда таким образом вставляется предикативное сочетание, часто говорят об «алтайском типе сложноподчиненного предложения»; действительно, тюркские и другие алтайские языки оказывают явное предпочтение таким абсолютным конструкциям с глаголом в неличной форме перед придаточными предложениями. Последние, впрочем, тоже употребляются; для связи в сложноподчиненных предложениях используются союзные слова – вопросительные местоимения (в придаточных предложениях) и соотносительные слова – указательные местоимения (в главных предложениях).

Основная часть лексики тюркских языков – исконная, часто имеющая параллели в других алтайских языках . Сравнение общей лексики тюркских языков позволяет составить представление о мире, в котором жили тюрки периода распада пратюркской общности: ландшафт, фауна и флора южной тайги в Восточной Сибири, на границе со степью; металлургия раннего железного века; хозяйственный уклад того же периода; отгонное скотоводство с опорой на коневодство (с употреблением конины в пищу) и овцеводство; земледелие во вспомогательной функции; большая роль развитой охоты; два типа жилищ – зимнее стационарное и летнее переносное; довольно развитое социальное расчленение на родоплеменной основе; по-видимому, в определенной степени кодифицированная система правовых отношений при активной торговле; набор религиозных и мифологических понятий, свойственных шаманизму. Кроме того, конечно, восстанавливается такая «базовая» лексика, как названия частей тела, глаголы движения, чувственного восприятия и под.

Кроме исконно тюркской лексики, современные тюркские языки используют большое количество заимствований из языков, с носителями которых тюрки когда-либо контактировали. Это в первую очередь монгольские заимствования (в монгольских языках при этом много заимствований из тюркских языков, бывают и случаи, когда слово заимствовалось сначала из тюркских языков в монгольские, а потом обратно, из монгольских языков в тюркские, ср др.-уйгурск. irbiи , тувинск. irbiš «барс» > монг. irbis > кирг. irbis ). В якутском языке много тунгусо-маньчжурских заимствований, в чувашском и татарском – заимствованы из финно-угорских языков Поволжья (как и наоборот). Заимствована значительная часть «культурной» лексики: в древнеуйгурском много заимствований из санскрита и тибетского, прежде всего буддийской терминологии; в языках мусульманских тюркских народов много арабизмов и персизмов; в языках тюркских народов, входивших в состав Российской Империи и СССР, много русских заимствований, в том числе интернационализмов вроде коммунизм , трактор , политэкономия . С другой стороны, в русском языке много тюркских заимствований. Самые ранние – заимствования из дунайско-булгарского языка в старославянский (книга , капь «идол» – в слове капище «языческий храм» и под.), оттуда пришедшие в русский; есть также заимствования из булгарского в древнерусский (как и в другие славянские языки): сыворотка (общетюрк. *jogurt , булг. *suvart ), бурсá «персидская шелковая ткань» (чувашск. порçин < *barиun < ср.-перс. *aparešum ; торговля домонгольской Руси с Персией шла по Волге через Великий Булгар). Большое количество культурной лексики заимствовано в русский язык из позднесредневековых тюркских языков в 14–17 вв. (во времена Золотой Орды и еще больше – позже, во времена оживленной торговли с окружающими тюркскими государствами: ишак , карандаш , изюм , башмак , утюг , алтын , аршин , ямщик , армяк , арык , урюк и мн. др.). В более поздние времена русский язык заимствовал из тюркских только слова, обозначающие местные тюркские реалии (ирбис , айран , кобыз , кишмиш , кишлак , карагач ). Вопреки распространенному заблуждению, среди русской обсценной (непристойной) лексики тюркских заимствований нет, почти все эти слова по происхождению славянские.

Казахи - одна из крупных народностей Синьцзяна, говорящая на языке тюркской группы. Истоки казахского этноса можно проследить до времен, когда в долине Или и Семиречье (Средней Азии) кочевали племена саков, усуней, канцзюй и северных сюнну. Но формирование современных казахов как устойчивого этноса произошло в 15 веке после ассимиляции племени циньчажэней (кыпчаков) циньчаской языковой группы и других племен, говоривших на иных языках. Казахи в истории делились на три региональных группы: улаюйцы (большие юйцы), эртуюйцы (средние юйцы) и цицзикъюйцы (малые юйцы). В условиях экспансии Царской России на Восток и объединения Цинским Китаем Синьцзяна средние юйцы и малые юйцы частично оказались под властью русских (ныне самостоятельная республика Казахстан), что касается больших юйцев и части средних юйцев, то они подпали под власть Китая.

По статистике 1998 года численность казахов в Синьцзяне составляла 1287 тысяч, то есть они стоят на 3-м месте по численности в семье народностей СУАР. Проживают они главным образом в Северном Синьцзяне.

Предки казахов верили в шаманов, среди них были в хождении зороастризм и несторианское учение. Сегодня большинство казахов являются приверженцами ислама, хотя сохранились случаи обожествления природы и природных явлений, а кое-где в отдаленных селах есть еще шаманы и знахарки, по поверью способные изгонять злой дух. У синьцзянских казахов не принято со-вершать молитву в специальных мечетях, обычно для этого используются обыкновенные юрты. Похороны совершают по мусульманскому обычаю, но от времен шаманизма сохранились случаи приношения жертв в виде заколотого барана, конского седла, посуды и холодного оружия. Праздники в основном справляются мусульманские: «курбан», «жоуцзыцзе», в то же время отмечается праздник «наужоуцзыцзе» (21-го числа 3-го месяца по персидскому календарю).

Главным занятием синьцзянских казахов является кочевое скотоводство. Аул - низовая производственно-хозяйственная единица, в которую входят жители, близкие по крови. Пастбище аула является коллективной собственностью сельчан и открыто для выгона скота всех дворов, скот находится в частной собственности двора. Пастбища делятся на осенне-весенние, зимние и летние. В год скот четыре раза перегоняется с одного пастбища на другое.

Одежда, пища, жилье и средства транспорта неразрывно связаны со скотоводческим сырьем. Мясо овец идет в пищу, конина считается деликатесом, каждодневными напитками являются чай с молоком (не только коровьим, но и верблюжьим) и кумыс. Кроме того, казахи едят изделия из муки. Жилье казахов - юрта с отверстием наверху, которую можно свернуть и перевезти на новое кочевье. Внутри развешиваются и стелятся ковры. Почти круглый год казахи носят доху из овчины, мужчины зимой носят меховые шапки-тебетеи о четырех углах или круглой формы, летом - белые войлочные калпаки (от тюркского калпак — шапка), отделанные черной замшей. Замужние женщины покрывают голову белым платком, некоторые носят закрывающую лицо паранджу, которую не полагается снимать в присутствии родителей мужа и незнакомых мужчин. Незамужние девушки зимой и летом носят головные уборы, которую также не полагается снимать в присутствии незнакомых мужчин.

Казахская семья состоит из супругов и несовершеннолетних детей. Браки заключа-ются между разными племенами. Свадебный обряд включает церемонию подношения женихом калыма за невесту. Овдовевшая женщина, как правило, выходит вторично замуж за одного из братьев мужа либо за родственника семьи мужа. На протяжении жизни обязательными являются обряды первого месяца новорожденного, присвоения имени, первой езды верхом на коне, обрезания для мальчиков, участие в конных состязаниях, когда участники стараются завладеть тушкой барашка, обряд жениховства, когда девушка на коне настигает парня и ударяет его плетью, кроме того, участие в конных состязаниях и борьбе.

Казахи - большие любители народных сказаний. В репертуаре сказителей-акынов около тысяч сказаний и легенд. Широкой популярностью пользуются мифы о сотворении мира, на Земле, праотце человечества Адамате, национальном тотеме «Волке», прародительнице казахов Деве-Лебеди, предание о чудесном коне Пилаке и др. П исьменность казахов использует арабский алфавит. Наиболее распространенным музыкальным инструментом является домра. Выдающимися музыкальными произведениями являются сюита «Жаворонки» и историко-музыкальная поэма «Жаворонки». Танцы казахов отличаются темпераментностью, быстротой и легкостью движений.

Киргизы - одна из древних народностей Синьцзяна. Киргизский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи. Численность киргизов в Синьцзяне 164 тысячи (перепись 1998 г.), проживают они главным разом в Илийском округе и Кызылсу-Киргизском автономном округе.

Синьцзянские киргизы имеют с киргизами Средней Азии одни этнические корни, их предками были племена «цзянькунь» (дин. Хань), «сяцзясы» (дин. Тан), киргизы (дин. Юань). Киргизские племена первоначально проживали в верховье Енисея, потом постепенно перекочевали на Юго-Запад, в район Тяньшаня. Джунгарские монголы называли их «бруты». После того как Цинский Китай покорил Джунгарское ханство, 20 киргизских племен признали власть цинского императора и влились в много-национальную семью народов Синьцзяна. Для обозначения киргизов, проживающих на территории Китая, и киргизов, проживающих в Средней Азии, в китайском языке существуют два различных названия. Поселения киргизов имеют структуру «нэйсин» (однофамильцы) и структуру «30 фамилий», которая делится на 4 больших племени, кроме того, «30 фамилий» делятся на «правую» и «левую» части. Низовой поселковой единицей является аул.

В 16 веке проповедник суфизма Исхак популяризовал суфизм среди киргизов, но сегодня большинство киргизов принадлежат к суннитам, кроме того, есть приверженцы шиитской секты ислама, а также сохранились традиции шаманизма. В народе по-прежнему живы предания о создании богом Тэнгри Солнца, Луны, Звезд, Земли, гор и рек и самого человека. Из праздников отмечаются по мусульманскому обычаю «курбан» и «жоуцзыцзе», а кроме того, сохранился обычай отмечать древние праздники: Начало года по весеннему солнцестоянию («нолуцзыцзе»). Наряду с мусульманскими обрядами обрезания, свадьбы в присутствии ахуна и похорон, киргизы сохранили древний обычай перепрыгивания через костер, что, согласно поверью, помогает изгонять злой дух.

Традиционным занятием киргизов является пастбищное скотоводство. В годы народной власти немало киргизов стали подвизаться на поприще земледелия и лесного хозяйства. В 1956 году в Кызылсу было создано лесничество, которое позднее выросло в Управление лесного хозяйства, в подчинении которого имеется несколько лесохозяйств. О современных киргизах можно говорить как о народности, наполовину занимающуюся скотоводством, а наполовину растениеводством. На смену войлочным юртам пришли глинобитные дома с деревянным остовом, появились также кирпичные постройки. В помещении киргизы любят вешать на стены ковры и устилать пол коврами. В пище преобладает баранина и мучные изделия, но овощей мало. Мужчины, женщины и дети носят длин-нополые чепаны, внутрь одевают камзол с длинными рукавами и стоячим воротом, застегивающийся на одну сторону. Зимой носят головной убор - тебетей, отделанный мехом, летом калпак (от тюркского калпак — шапка), отороченный черной замшей. Так же, как и казашки, киргизские девушки до замужества не носят головного платка, а после замужества повязывают голову разноцветными платками. Пожилые женщины закрывают лицо белой шелковой паранджой. Зимой устраиваются гулянья «дяоробцо», а летом пирушки «сернэ», посвященные урожаю и весеннему приплоду скота.

Киргизская письменность использует арабский алфавит, в словаре много слов, заимствованных из уйгурского, казахского, монгольского и ханьского языков. Известным литературным произведением является эпос «Манас», который наряду с монгольским эпосом «Джангэр» и тибетским эпосом «Гэсар» является важнейшим выдающимся историческим эпосом Китая. В прошлом «Манас» существовал в виде устных сказаний, а в годы Китайской Народной Республики была проведена большая работа по сбору и приведению в порядок различных вариантов устных сказаний. Всего было собрано более 200 тысяч строф главного текста и около миллиона строф, включая варианты. Главы эпоса: «Манас», «Саматай», «Сайтак», «Кайнайниму», «Сайд», «Аслабач Бэкбай», «Сомубилак» и «Чигетай». В них повествуется о древнем герое Манасе, кроме того, выведено около 100 других персонажей.

Узбеки, проживающие в пределах Синьцзяна, говорят на языке тюркской группы, исповедуют ислам и имеют сородичей-узбеков в Средней Азии. В начале 16 века племена, гово-рившие на тюркском языке и проживавшие в Байчжанском ханстве, ассимилировали племена иранской группы, проживавшие в Хэчжуне, в Ферганской долине, положив начало узбекской национальности. Узбеки учредили на местах органы управления: в Коканде, Андижане, Самарканде, Бухаре.

По статистике 80-х годов 20 века, в мире численность узбеков составляет 17 миллионов, они проживают главным образом в Узбекистане, а также в Казахстане, Киргизстане, Туркменистане, Таджикистане, Афганистане, Иране, Турции, США, Саудовской Аравии и тих местах.

Синьцзянские узбеки являются потомками анцзиян и кокандцев, которые в годы Цинской династии переселились в Синьцзян. Позднее еще одна партия узбеков пришла в Синьцзян вместе с войском Агуб-хана. Для отличия от зарубежных узбеков в китайском языке для обозначения синьцзянских узбеков введено другое наименование. По переписи 1998 года, численность синьцзянских узбеков составляет 13731, из них 70% проживают в Северном Синьцзяне, 30% в Южном. Среди узбеков больше горожан, чем сельских жителей. Особенно много узбеков оживают в городах Урумчи и Инин, что касается узбеков - сельских жителей, то больше всего их в уезде Мулэй. В 1987 году в уезде Мулэй была образована Дананьгоу-Узбекская автономная волость.

По уровню образования узбеки стоят на сравнительно высоком уровне. Они во многом схожи с уйгурами: по внешнему облику, языку, манере одеваться, обычаям свадеб и похорон. Между узбеками, уйгурами и татарами довольно часты смешанные браки. Мусульманство было введено узбекским ханом Цзиньчжанского ханства. В настоящее время большинство узбеков относятся к суннитской ветви ислама. Узбекская письменность использует арабский алфавит. Узбеки - отличные предприниматели. Среди 8 крупнейших бан-ков, функционировавших в Урумчи в начале 20 века, 5 банков были открыты узбеками. Узбеки-крестьяне занимаются главным обра-зом выращиванием плодов и овощей.

Татары - одна из национальностей Синьцзяна, говорящая на языке тюркской группы. Как известно, в пределах Российской Федерации также проживает народность - татары. Но следует отметить, что российские татары в прошлом произошли от монгол. В период династии Мин среди монгольских племен, возвысившихся на месте ойратов, были татары. Европейцы именовали монгол «татарами». А синьцзянские татары к монгольским племенам отношения не имеют. Давно, во времена Казанского ханства его правители - болгары, учитывая вошедший в привычку у соседних племен страх перед монголами, стали называть себя и племена кипчаков, находившихся под их властью, «татарами», намекая, что они якобы происходят от монгольских племен. Таким образом они хотели повысить свой престиж среди соседних племен. Название «татары» так и сохранилось за татарами и кипчаками, хотя между ними и монголами не было родственных связей. В 16 веке эти народности, самоназвавшиеся «татарами», вошли во владения Царской России, причем часть совершили длительный переход в Среднюю Азию. Приверженцы ислама, татары в условиях России восприняли европейскую, в особенности русскую, культуру. Татары известны как предприимчивые коммерсанты.

В середине 19 века стали наблюдаться случаи переселения татар из России в Синьцзян, после Октябрьской революции богатые татарские купцы и кулаки вместе с отступавшими войсками белой армии пришли на территорию Китая, где осели, пополнив собой многонациональную семью народов Синьцзяна. Как уже указывалось выше, китайцы стали называть этих переселившихся в Китай татар иначе, чем татар Средней Азии (хотя произношение обоих названий очень схоже). По статистике 1998 года, в Синьцзяне проживало 4668 человек татар, они проживают главным образом в Алтайском округе, Чанцзи-Хуэйском автономном округе и в городе Тачэн.

Синьцзянские татары принадлежат к суннитской ветви ислама, но есть среди них и приверженцы Мазара. Татары, проживающие в Татарской автономной республике Российской Федерации, пользуются письменностью, осно-ванную на русском алфавите. Эта письменность непонятна для синьцзянских татар. Последние пользуются уйгурской письменностью. Кроме того, татары, проживающие в городах, поль-зуются китайской иероглифической письменностью.

Первые татары, переселившиеся в Синьцзян, занимались главным образом коммерцией, в частности они подвизались в банковском деле, составив конкуренцию финансистам-узбекам. В середине 30-х - сер. 40-х годов 20 века татарские бизнесмены стали объектом репрессий, и многие из них разорились. Тогда немало татар переселились в сельскую местность, занявшись аграрным производством или ремесленным промыслом. Среди татар, проживающих в городах, значительную прослойку составляют интеллигенты.

Татары - большие мастера по части театральных представлений, музыки, вокала и танцев. Татары строят дома с плоской крышей, как и уйгуры, но делают обычные окна, а не окно в потолке, как в уйгурских домах. Татары строго следят, чтобы в помещении было чисто убрано, пища схожа с пищей уйгуров, причем татарские женщины умеют печь разнообразные изделия из теста. В одежде преобладает черный цвет. Верхняя одежда шьется с прямым разрезом ворота и широкими рукавами. Женщины - отличные вышивальщицы. В обычаях татар сказывается влияние европейской культуры. Что касается семейных устоев, брака, похорон и повседневного этикета, то тут татары остаются верными традициям, общим для всех тюрко-язычных восточных народов.

ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ, т. е. система тюркских (тюрко татарских или турецко татарских) языков, занимают весьма обширную территорию в СССР (от Якутии до Крыма и Кавказа) и значительно меньшую за его рубежом (языки анатолийско балканских турок, гагаузов и… … Литературная энциклопедия

Группа близкородственных языков. Предположительно, входит в гипотетическую алтайскую макросемью языков. Делится на западную (западно хуннскую) и восточную (восточно хуннскую) ветви. Западная ветвь включает: булгарскую группу булгарский… … Большой Энциклопедический словарь

ИЛИ ТУРАНСКИЕ общее название языков разных народностей сев. Азии и Европы, первоначальная родина кот. Алтай; поэтому они называются также алтайскими. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Павленков Ф., 1907 … Словарь иностранных слов русского языка

ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ, см. Татарский язык. Лермонтовская энциклопедия / АН СССР. Ин т рус. лит. (Пушкин. Дом); Науч. ред. совет изд ва Сов. Энцикл. ; Гл. ред. Мануйлов В. А., Редкол.: Андроников И. Л., Базанов В. Г., Бушмин А. С., Вацуро В. Э., Жданов В … Лермонтовская энциклопедия

Группа близкородственных языков. Предположительно входит в гипотетическую алтайскую макросемью языков. Делится на западную (западно хуннскую) и восточную (восточно хуннскую) ветви. Западная ветвь включает: булгарскую группу булгарский (древне… … Энциклопедический словарь

- (устаревшие названия: тюрко татарские, турецкие, турецко татарские языки) языки многочисленных народов и народностей СССР и Турции, а также некоторой части населения Ирана, Афганистана, Монголии, Китая, Болгарии, Румынии, Югославии и… … Большая советская энциклопедия

Обширная группа (семья) языков, распространенных на территориях России, Украины, стран Средней Азии, Азербайджана, Ирана, Афганистана, Монголии, Китая, Турции, а также Румынии, Болгарии, бывшей Югославии, Албании. Принадлежат алтайской семье.… … Справочник по этимологии и исторической лексикологии

Тюркские языки - Тюркские языки семья языков, на которых говорят многочисленные народы и народности СССР, Турции, часть населения Ирана, Афганистана, Монголии, Китая, Румынии, Болгарии, Югославии и Албании. Вопрос о генетическом отношении этих языков к алтайским … Лингвистический энциклопедический словарь

- (тюркская семья языков). Языки, образующие ряд групп, в которые входят языки турецкий, азербайджанский, казахский, киргизский, туркменский, узбекский, кара калпакский, уйгурский, татарский, башкирский, чувашский, балкарский, карачаевский,… … Словарь лингвистических терминов

Тюркские языки - (Turkic languages), см. Алтайские языки … Народы и культуры

Книги

Языки народов СССР. В 5 томах (комплект) , Коллективный труд ЯЗЫКИ НАРОДОВ СССР посвящается 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. В этой работе подведены основные итоги исследования (в синхронном плане)… Категория: Филологические науки в целом. Частные филологии Серия: Языки народов СССР. В 5 томах Издатель: Наука ,
Тюркские конвербы и сериализация. Синтаксис, семантика, грамматикализация , Гращенков Павел Валерьевич , Монография посвящена конвербам на -п и их месту в грамматической системе тюркских языков. Ставится вопрос о характере связи (сочинительная, подчинительная) между частями сложных предикаций с… Категория: Лингвистика и языкознание Издатель: Языки славянской культуры , Производитель:

Материал из Юнциклопедии

Тюркские языки - семья близкородственных языков, на которых говорят тюркские народы и народности, живущие в СССР и Турции, а также в Иране (азербайджанцы, афшары, сонкоры, кашкайцы, туркмены, эйналлу, хора-санские тюрки, халаджи), Ираке (туркмены), Афганистане (афшары, туркмены, узбеки), Монголии (казахи, тувинцы, хотоны), Китае (уйгуры, лобиорцы, казахи, салары, сарыг-югуры, фуюйские кыргызы), Болгарии (гагаузы, турки, татары), Румынии (татары), Югославии (турки), Албании (турки) Всего в мире ие менее 35 живых тюркских языков, на которых говорит около 100 млн человек

Тюркские языки - родные языки коренного населения большинства бывших республик Средней Азии, Азербайджана, Башкирской, Каракалпакской, Татарской, Тувинской, Чувашской и Якутской автономных республик, Горно-Алтайской и Хакасской автономных областей, части населения Дагестанской АССР (кумыки, ногайцы), Кабардино-Балкарской АССР, Карачаево-Черкесской автономной области (балкарцы, карачаевцы, ногайцы), Литовской ССР (караимы), Долгано-Ненецкого автономного округа на Таймыре (долганы) и др

Все многообразие тюркских языков можно представить в виде классификации, в которой сведены: 1) чувашско-булгарская группа, представленная иыне одним чувашским языком, 2) якутская: якутский и долганский языки, 3) южносибирская: алтайский, хакасский, шорский, язык фуюйских кыргызов, чудымско-тюркский, сарыг-югурский, тувинский, тофа-ларский, 4) карлукская, или юго-восточная: уйгурский, лобиорский, узбекский; 5) кыпчакская, или северо-западная: татарский, башкирский, казахский, киргизский, каракалпакский, кумыкский, карачаево-балкарский, ио гайский, караимский, 6) огузская, или юго-западная: туркменский, саларский, хорасано-тюркский, турецкий и гагаузский; 7) халаджская группа.

К тюркским языкам относились также ныне мертвые половецкий, печенежский, предполо жительно хазарский и др Сведения о многих живых тюркских племенных языках средневе ковья дошли до иас благодаря капитальному труду первого тюркского филолога Махмуда Кашгарского, создавшего около 1074 г замеча тельиый «Словарь тюркских языков» на арабском языке

У тюркоязычных народов - значительная литературная традиция уже в VII в у них был в ходу хорошо отработанный письменно-литературный язык, запечатленный на так на зываемых орхонско-еиисейских памятниках рунического письма Наивысшее достижение тюркского творческого гения по праву связывается с именем узбекского поэта и прозаика, основоположника узбекского литературного языка Алишера Навои (1441 -1501).

Советская эпоха ознаменовалась созданием письменностей для всех тюркоязычных народов СССР, у которых до Октябрьской революции были архаичные системы письма или не было никакой письменности В настоящее время функционируют следующие литературные тюркские языки азербайджанский, алтайский, башкирский, гагаузский, казахский, каракалпакский, карачаево-балкарский, киргизский, кумыкский, ногайский, татарский, тувинский, турецкий, туркменский, узбекский, уйгурский, хакасский, чувашский и якутский.

Тюркские языки - типично агглютинативные (см Агглютинативные и фузионные языки) Фонетически тюркские языки характеризуются сингармонизмом гласных (реже - согласных) звуки, входящие в состав суффиксов, по своему качеству зависят от звуков в корие слова Сравните баш-лар-ьш-ыз («наши головы»)- иш-лер-им-из («наши дела») Тюркские языки не знают грамматического рода Для синтаксического строя характерно достаточно последовательное проведение принципа зависимый член предшествует тому, от которого он зависит.