Расписание службы в монастыре деревня марково. В праздник казанской иконы божией матери святейший патриарх кирилл возглавил престольные торжества на подворье покровского ставропигиального монастыря в подмосковном селе марково. Подворья Покровской обители

За Клязьмой, в лесах на границе болот, издавна стояли деревня Богдарня, Чаща, Борок, Дубровка, Марково. Последняя по документам известна с 1689 г. Болота, среди которых затерялась деревенька, по ней назывались марковскими.

Ее владелицами были княгиня Анна Александровна Голицына (урожденная Прозоровская, ум. 1852), коллежская асессорша Татьяна Гавриловна Крупенина, княгиня Варвара Михайловна Гагарина (урожденная Пушкина, 1779 - 1854-е).

Варвара Михайловна - кавалерственная дама, с 1812 г. замужем за князем Сергеем Ивановичем Гагариным (1777-1862), обер-гофмаршалом, членом Государственного совета, действительным тайным советником, президентом московского Общества сельского хозяйства. Их сын, князь Иван Сергеевич Гагарин (1814-1882), - дипломат, писатель, перешел в католичество и вступил в орден иезуитов. До 1868 г. деревня относилась к Багаевскому приходу.

Весной, во время разлива Клязьмы, Марково бывало отрезано от храма. Священник Багаевского прихода о. Лев Миловзоров предложил верующим из-за Клязьмы построить свой храм и дал официальный ход делу. Но не смог довести его до конца, так как 24 апреля 1866 г. скончался от чахотки. Хлопоты легли на плечи нового багаевского священника о. Василия Малиновского. Ходатаями по делам построения церкви были крестьяне дер. Чаща Василий Сидоров и дер. Богдарня В.Н. Грыцкин. В Марково был перевезен старый храм из с. Власовского (теперь Власово Шатурского района Московской области). Местный благочинный, священник с. Крутец о. Афанасий Левитов освятил его на новом месте во имя почитаемой в Марково Казанской иконы Божией Матери.

Трогательно было прощание заклязь-минских прихожан со. Василием Малиновским. Жители деревень, отошедших к приходу храма с. Марково, собрались в дер. Богдарня, и о. Василий, переправляясь на Багаевскую сторону, стоя в лодке, благословлял плачущих на берегу своих прежних духовных чад. Деревянная церковь существовала в Марково с 1868 по 1902 г. Первым священником был о. Иоанн Дмитриевич Флоринский.

В 1840 г. он окончил Владимирскую духовную семинарию, и в 1844 г. рукоположен во священника ко храму с. Бунакова Александровского уезда, в 1852 г. переведен в с. Обращиха Владимирского уезда, в 1861 г. - в с. Никольское Красенских Юрьевского уезда, в 1863 г. - в с. Шиморское Меленковскоо уезда, в 1867 г. - в с. Троицы-Берег Суздальского уезда, и в 1868 г. - в Марково, где служил до своей кончины 22 июня 1891 г. Первым дьячком - И. Беляев, пономарем М. Смородин (переведены Из Багаевского храма).

Отец Василий Малиновский в 1871 г. умер от холеры, заразившись при объезде деревень своего прихода.

В 1896 г. на Марковский приход был назначен новый священник, о. Иоанн Димитриевич Невский. В 1891 г. он окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1894 г. был рукоположен во священника ко Входоиерусалимской церкви г. Суздаля. Жители с. Марково и окрестностей считали свой деревянный храм временным и не оставляли мысля о построении каменного, но дело упиралось в недостаток средств.

В тот же в 1899 г. о. Иоанн Невский подал прошение архиепископу Владимирскому и Суздальскому Сергию (Спасскому) о построении в Марково каменного храма. Владыка ответил письмом, в котором выразил согласие и одновременно сомнение: «По силам ли будет строителям то дело, которое они взяли на себя, не имея совершенно никаких средств для его исполнения?» 16 августа 1900 г., при участии благочинного, настоятеля храма в Багаеве о. Константина Разумовского, был заложен ныне существующий каменный однопрестольный храм Казанской иконы Божией Матери. Средства прихода быстро кончились, нужно было искать жертвователей. Первым откликнулся крестьянин дер. Костино Евсевий Борисов, имевший родственников в Марково, он пожертвовал 600 рублей. Вскоре дело взял в свои руки внук ходатая по устройств деревянного храма Василия Сидорова, Иван Иовлевич Сидоров, он довел строительство до успешного окончания и был избран церковным старостой.

Храм освящен в 1902 г. Высокопреосвященным Сергием, архиепископе Владимирским и Суздальским, и Преосвященным Иннокентием (Беляевым), епископом Тамбовским. Богослужение сопровождалось пением архиерейского хора под управлением регента А.Е. Ставровского.

С началом революции начались испытания для Марковского храма, его прихожан и причта.

С 1926 по 1928 г. в Марковском храме служил священник Николай Зеленое, будущий священномученик. Николай родился в 1887 г. в с. Бочевино Бронницкого уезда Московской губернии в семье крестьянина Поликарпа Зеленова. С 1897 г. он был певчим церковного хора. Окончив в 1907 г. Владимирскую духовную семинарию, Николай Поликарпович стал учителем церковно-приходской школы с. Яковцево Муромского уезда. В 1911 г. он служил диаконом в с. Загарино того же уезда, а в 1912 г. был рукоположен во священника к приходу в с. Голенищево Муромского уезда, где прослужил до июня 1917 г., когда был назначен священником в с. Загарино. В 1926 г. о. Николай был переведен в с. Марково Покровской волости, а с 1928 г. до первого ареста о. Николай служил в с. Сеньго-Озеро Петушинского района Орехово-Зуевского округа.

Жители села любили священника и сообща приобрели ему корову, что в то не сытное время было большим подспорьем. Детей у них с матушкой не было, жили они весьма скромно, не владея практически никаким имуществом. Поводом к аресту послужила статья в местной газете «Колотушка» под заголовком «Поп агитирует против колхоза», опубликованная 24 октября 1929 г, Приехавший в колхоз лектор-антирелигиозник недоумевал, почему в с. Сеньго-Озеро, где числится 150 дворов, в колхозе состоит меньше 10 процентов. «Установлено, что немаловажную роль в борьбе с колхозами играет местный поп... в противовес культурной работе избы-читальни, организовал церковный хор, молодежь, под звуки поповской скрипки, изучала духовные песнопения», - писала газета.

Вырезка из газеты подшита к делу с резолюцией, датированной 26 октября: «Завести дело и взять под стражу». Уже на следующий день началось дознание и были допрошены свидетели: председатель Сеньго-Озеровского колхоза и ряд колхозников, которые выступили против священника, утверждая, что он мешает развитию колхозной деятельности, ведет религиозную пропаганду среди молодежи. 3 ноября 1929 г. о. Николая арестовали и заключили под стражу в арестный дом г. Орехово-Зуева. На следующий день состоялся допрос. Священник сказал, что в колхозе «Заря будущего» все жители села видели пример полной бесхозяйственности: собранный урожай вовремя не убирался в хранилище, члены колхоза работают с неохотой и вяло, не так, как в своем хозяйстве. Об этих недостатках знали все. Что же касается молодежного хора, то он организован был не им, а еще раньше женой бывшего до него священника.

Виновным себя в провокации против колхозного строительства не признаю, - закончил свой ответ на допросе о. Николай.

Другим обвинением против о. Николая был отказ с его стороны свершить крещение младенца, крестной матерью которого была колхозница. Якобы после этого случая отношение к колхозу, особенно среди тех, кто в него еще не вступил, стало настороженным: будешь членом колхоза - священник детей крестить не будет.

Сама крестная мать в своих показаниях опровергла этот факт. Отец ребенка сказал о том, что священник сначала отказался крестить ребенка, потому что крестная мать, тоже недавно родившая, еще не брала молитву сорокового дня. Но, узнав, что молитва ей была дана в другой церкви, ребенка окрестил. Многие допрошенные по делу указывали, что дом священника часто посещается молодежью, особенно в дни, когда в колхозе проводится собрание или какое-нибудь общественное мероприятие, направленное на привлечение в колхоз новых членов.

Отец Николай подтвердил, что спевки в его доме проводились в предпраздничные дни, приходило 6-8 певчих, не считая слушателей Отец Николай сказал: «Я понимаю, что, если бы я не устраивал у себя дома религиозных спевок, молодежь пошла бы на посиделки, так как в то время ни клуба, ни народного дома и избы-читальни в деревне Л было... Виновным себя в агитации против колхозов я не признаю».

Во время следствия прихожане обратились к властям с прошением освободить священника «...на поруки до решения суда, так как у нас другого священника нет, приходы другие от нас очень далеко... церковь остается без службы, кроме того, бывают новорожденные, умершие и больные, требующие христианского обряда». Прошение подписали около ста человек. Но оно осталось без последствий.

6 февраля 1930 г. о. Николая перевели в арестный дом г. Покрова. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 23 февраля 1930 г. приговорило священника Николая Зеленова к заключению в концлагерь сроком на три года. Отбыв наказание, о. Николай был назначен служить в Покровскую церков с. Пустоша Шатурского района Московской области. 18 апреля 1933 г. священник Николай Зеленое подал прошение епископу Коломенскому о переводе его на имеющуюся в Коломенском викариатстве вакансию.

Владыка определил о. Николая священником к Богородицерождественской церкви с. Старынино Зарайского района Московской области, т этом приходе священник Николай Зеленое прослужил до своего ареста. 22 ноября 1937 г. о. Николай был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и в тот же день допрошен в Зарайском районном отделении НКВД.

Отец Николай виновным себя в контреволюционной деятельности не признал. Он содержался под стражей в Коломенской тюрьме. Следствие было недолгим, 27 ноября 1937 г. "тройка" НКВД приговорила о. Николая Зеленова к расстрелу. 3 декабря он был расстрелян на Бутовском полигоне.

С начала 1920-х гг. по 1933 г. диаконом в с. Марково служил Василий Горбачёв. Из-за огромных налогов и обнищания населения у церковной общины не было денег. Чтобы содержать семью, о. Василий брался за любое дело: клал печи, чинил часы, крыл крыши, перетягивал матрасы. С 1933 по 1936 г. он служил в храме с. Ильинский Погост (теперь Орехово-Зуевского района Московской области), с 1936 по 1937 г. - в Никольском храме с. Парфентьево Коломенского района, где был рукоположен во иерея, затем, в связи с закрытием храма, переведен к церкви с. Большие Вязёмы (ныне Одинцовского района Московской области).

Там он был арестован 15 февраля 1937 г. по обвинению в агитации против советской власти, совершенной на месте прежнего служения. "Агитация" состояла в том, что при угрозе закрытия храма прихожане обратились к о. Василию за советом, как храм сохранить, он посоветовал направить прошение с подписями верующих в местную администрацию.

За этот совет о. Василий был расстрелян 26 февраля 1938 г. В том же году храм с. Марково закрыли, иконостас уничтожили, разрушили завершение колокольни и храма. Священник, долгое время здесь служивший (сначала диаконом), о. Константин Охотин, арестован. В 1996 г. образована община верующих (инициатором была учительница Е. Федосейкина), и началось возрождение разоренного храма.

У настоятеля много забот: в церкви совершаются богослужения и ведутся восстановительные работы, у общины нет средств для приобретения сразу всего того, что требуется для богослужений. Настоятель, о. Андрей рассказал, как Великим постом он думал, где взять Святое Евангелие небольшого формата для того, чтобы по обычаю Православной Церкви положить на Святую Плащаницу, и вдруг одна из прихожанок принесла требуемую книгу с надписью на внутренней стороне обложки: "Сие св. Евангелие при закрытии церкви в с. Сеньго-Озеро (этого села больше нет, при устройстве полигона на марковских болотах в 1940-м г. оно полностью разрушено. - О.П.) было ободрано и брошено, но одним верующим взято и передано мне, и я, украсивши его, приведя в приличный вид, приготовил себе на смерть, с собой во гроб, аще изволит Бог. 9. XI. 1934 г. св. Константин Иоаннович Охотин". Так погибший за веру настоятель храма о. Константин Промыслом Божиим и в наше время не прекращает заботиться о марковском храме.

Дер. Богдарня, стоящая на берегу озера, по документальным свидетельствам известна с 1689 г.

В 1861 г. была во владении княгини А.Я. Голицыной. В середине деревни была часовня, сломанная в советское время.

В 1998 г. у озера, по проекту архитектора "Владреставрации" Александра Толмачева, построена каменная часовня во имя празднования Вознесения Господня, на средства православного англичанина И.М. Максвелла-Капински.

По дороге в Марково в д. Дубровка стоит недавно построенная каменная часовня Спаса Нерукотворного Образа.

История Казанской церкви села Марково начинается в XVII веке, когда Марково и соседнее с ним Малахово приобрел астраханский воевода князь Яков Никитич Одоевский.

Строилась церковь восемь лет - с 1672 по 1680 год. Когда, наконец, работы были завершены, взорам всех предстало изящное здание, украшенное богатым и необычайно разнообразным декором из фигурного кирпича, резного белого камня и зеленых поливных изразцов. Красный кирпич стен удачно оттенял белые карнизы и наличники окон, а также многоярусные кокошники. Главный престол храмоздатель решил освятить в честь Казанской иконы Божией Матери. С западной и восточной сторон храм имел четыре придела: во имя святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских и преподобного Макария Унженского, чудотворца. Каждый из приделов венчала небольшая главка-луковичка. Внутри размещались деревянные иконостасы, украшенные позолоченной ажурной деревянной резьбой. Особенностью архитектуры храма являлось применение зодчим принципа плавающей симметрии, позволяющего церковному зданию выглядеть одинаково гармонично как вблизи, так и издалека.

29 октября 1901 года в Казанском храме села Маркова Бронницкого уезда Московской губернии заново освящен придел во имя Предтечи и Крестителя Иоанна, обновленный заботами настоятеля священника И. Казанцева и церковного старосты жителя деревни Рыбаки Григория Кондратьева, при помощи некоторых прихожан.

В середине XIX века было разобрано западное храмовое крыльцо, на месте которого возвели колокольню. В 60-х годах того же столетия два западных придела были упразднены и соединены с восточными.

В период богоборчества храм был закрыт и разорен. В стенах жемчужины русского церковного строительства разместилось овощехранилище. В 1962 году Казанской церкви села Марково придали статус памятника архитектуры федерального значения, однако на положении православной святыни это никак не сказалось: От некогда богатого церковного убранства не уцелело почти ничего. В семидесятые годы из обветшавших, но еще целых иконостасов «любителями старины» были варварски выдраны все образа. Лишь иконостас XVII века, чудом сохранившийся в одном из приделов, был передан в Центр древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Последний раз храм упоминался в краеведческой литературе в 1975 году, с тех пор о его существовании и плачевном состоянии старались не вспоминать.

В июне 1999 года Казанский храм села Марково был передан Покровскому ставропигиальному женскому монастырю для открытия здесь монастырского скита и устройства подворья.

25 июня 2000 года, после Литургии, совершенной в Троицком соборе города Раменское, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вместе с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием, впервые побывал здесь. В этот свой приезд Его Святейшество совершил освящение пяти крестов Казанской церкви, которые затем были установлены на куполах.

13 ноября 2004 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Великое освящение трех приделов храма Казанской иконы Божией Матери на подворье Покровскоко женского монастыря в с. Марково.

Церковь Казанской иконы Божией Матери в Марково (Россия, Московская область, Раменский район, Марково)

Казанская церковь в Марково одна из жемчужин Подмосковья. Этот древний памятник не раз становился объектом пристального внимание исследователей (см. работы Н.В. Султанова, А. Барсукова, А. Соколова, М. Красовского, С.Д. Шереметева). Не мог не упомянуть храм в своем знаменитом «Подмосковье» М. Ильин, о нём, хотя и кратко писал в «Памятных местах в истории русской культуры XIV-XIX вв.» С. Веселовский: «… Марково интересно церковью 1680 г., поражающей пышностью своего убора. Кирпичные стены храма художественно украшены деталями из белого камня и зелеными изразцами. Сооружена она мастером Павлом Потехиным, который, как предполагают, построил так же церкви в Никольском-Урюпине и в Останкине». Храм вошел в каталог ПАМО 1975 г.

Долгие годы уникальная культовая постройка ждала реставрации. Приехав в Марково я не ожидала увидеть совершенно красно-кирпичный храм, с аккуратной расшивкой швов… На терракотовой плоскости стен «слишком деликатное» белокаменное узорочье потерялось… Многие детали декора перестали иметь место.
И хотя возвращены ярусы кокошников, храм стал походить на нечто новодельное (можно сравнить современное фото и рисунок из альбома академика В.В. Суслова) — пыль эпох стерта начисто. Простоватая колокольня (XIX в.) в два яруса ещё больше искажает первоначальный художественный замысел.

ВЛАДЕЛЬЦЫ ИМЕНИЯ МАРКОВО: Ф.И. Шереметев, Я.Н. Одоевский, М.Я. Черкасский, А.М. Черкасский, П.Б. Шереметев, Д.Н. Шереметев, С.Д. Шереметев

Однако предоставим слово В.В. Суслову: «Село Марково находится на Егорьевском трактe (из Бронниц в Егорьевск), по левую сторону этого тракта, при реке Москвe, в трех верстах от уездного города Бронницы. О селе Маркове и о церкви существует следующие исторические сведения(1)). В началe XVI ст. в стану Замосковном Раменце «в порозтих землях» находилось «образцовское поместье Ондреева пустошь Марковская».
В 1629 г. эта пустошь была продана из поместного приказа Борису Дворянинову в его вотчину. Последний поставил в ней для себя двор, поселил крестьян и построил новую деревянную церковь во имя Казанской Божией Матери с приделами. В 1642 году село Марково поступило во владение боярина Федора Ивановича Шереметева и в том-же году утверждено за ним отказною книгой, в которой, между прочим, говорится: «в селе церковь Пречистыя Богородицы Казанская древяна вверх, да в пределех Ивана Предтечи, предел Бориса и Глеба, предел Николы Чудотворца, предел Макария Унженского Чудотворца, а церковь, и в церкви образы, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и на колокольнице колокола, и всякое церковное строение вотчинниково,...» (2).
В 1672 году селом Марковым владел князь Яков Никитич Одоевский.
О существующей ныше церкви в дозорных книгах патриаршего Казеннаго Приказа 7188 (1680) г. упоминается следующее: «…в вотчинe боярина Якова Никитича Одоевскаго, в селе Маркове, церковь каменная во имя Пресвятые Богородицы Казанския; а по сказке тоя церкови попа Алексея Васильева, та де церковь Вохонской десятины, Лутецкаго стана, строение боярское…»
В 1704 году село Марково принадлежало князю Михаилу Яковлевичу Черкаскому, а владела селом, по договору, его теща вдова князя Якова Никитича Одоевского, боярыня Анна Михайловна. После князя Черкаского владел селом, в 1715 - 1726 г., его сын Алексей Михайлович.

1. В.И. и Г.И. Холмогоровы. «Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII столетий», выпуск VI-й. (М. 1888 г.) Вохонская десятина (Московскаго уезда) стр. 76-77
2. Отказная кн. 13, л. 1124, по гор. Москвe
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Литература:
В.В. Суслов Памятники древнего русского зодчества в.1, С-Петербург, 1895

21 июля 2018 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил подворье Покровского ставропигиального женского монастыря - храм Казанской иконы Божией Матери в селе Марково Раменского района Московской области. В этом году отмечается 20-летие начала возрождения храма.

Предстоятеля Русской Православной Церкви в с. Макарово встречали губернатор Московской области А.Ю. Воробьев, глава Раменского муниципального района Московской области А.Н. Кулаков, глава сельского поселения Кузнецовское Московской области А.А. Кузьмин, настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря игумения Феофания (Мискина) и насельницы обители.

В храме Казанской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию.

Его Святейшеству сослужили: архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Троице-Сергиевой лавры; архиепископ Солнечногорский Сергий, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами Московской Патриархии; священник Александр Волков, руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси; духовенство Московской епархии.

На богослужении присутствовали: губернатор Московской области А.Ю. Воробьев, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресин, председатель Комитета по международным делам Государственной Думы ФС РФ Л.Э.Слуцкий, директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел РФ М.В. Захарова, глава Раменского муниципального района А.Н. Кулаков, глава сельского поселения Кузнецовское А.А. Кузьмин.

Среди молившихся за Литургией были настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания (Мискина), сестры обители, воспитанницы монастырского приюта для девочек, благотворители.

Богослужебные песнопения исполнили хор подворья Покровского ставропигиального женского монастыря в Троице-Лыково и хор подворья Покровского монастыря в селе Марково под управлением Е.А. Лобовиковой.

На телеканале «Союз» шла прямая трансляция Патриаршего богослужения. Для удобства верующих богослужение транслировалось на экранах, установленных на территории Казанского храма.

После сугубой ектении Святейший Владыка вознес молитву о мире на Украине.

За богослужением Предстоятель Русской Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Димитрия Кельманова, клирика храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках г. Москвы.

Проповедь перед причастием произнес священник Сергий Сивоконь, клирик храма Успения Пресвятой Богородицы в Троице-Лыкове г. Москвы - подворья Покровского ставропигиального монастыря.

По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл возглавил крестный ход вокруг храма.

На площади перед храмом игумения Феофания приветствовала Святейшего Владыку и преподнесла Его Святейшеству старинный список Казанской иконы Божией Матери.

Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом:

«Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимая матушка!

Я хотел бы сердечно поблагодарить за добрые слова, которые Вы сказали, за образ, который Вы преподнесли, и выразить искреннюю радость по поводу того, что Господь сподобил меня сегодня, в праздник Казанской иконы Божией Матери, день обретения Ее образа в граде Казани, посетить это святое место.

Я наслышан о трудах, которые здесь были совершены, о замечательном восстановлении старинного храма XVII века. Не так уж много храмов того времени у нас сохранилось: большинство церквей в нашей полосе строились, как вы знаете, из дерева, и поэтому пожары, политические и военные катаклизмы, которые посещали эту землю, наносили им непоправимый ущерб. Что же касается этого храма, то он был построен в конце XVII века, когда Россия уже стала мощным государством, и свидетельствовал всем, кто на него взирал, о дивной традиции русского храмостроительства.

Наступили годы лихолетья, и этот храм, как только что сказала матушка, был превращен в руины. И нельзя не задаться вопросом: что же должно происходить в сознании людей, в их сердце, каким должно быть их мировоззрение, каким должно быть их отношение к прекрасному, как они воспринимают эстетику окружающего их мира, чтобы осквернить и почти разрушить этот великолепный храм, эту народную святыню? Но именно через такое лихолетье прошел наш народ…

Мы только что отмечали 100-летие трагической гибели царя-страстотерпца Николая и всех членов его семьи. Я имел возможность помолиться со множеством народа в Екатеринбурге. Мы вспоминали нашу историю, этот кошмар, это забвение, это окаменелое нечувствие, которое выразилось в страшных трагических деяниях - в массовом убиении людей, в разрушении святынь, в сокрушении всех основ народной жизни, в попытке сделать такой крутой поворот истории, на котором бы разлетелась в осколки вся память о старой жизни. Что же это было за умопомрачение? Ведь и в других местах происходили революционные перевороты, менялись элиты, где-то и храмы страдали, но нигде не было такого тотального отрицания прошлого, какое имело место в нашей стране.

По милости Божией народ наш вышел из времени забвения и окаменелого нечувствия, и сегодня восстанавливаются храмы, которые были порушены и осквернены. Также и этот храм Казанской иконы Божией Матери в селе Марково, на берегу Москвы-реки, является ярким свидетельством того, что произошло за последние годы с Церковью нашей, со страной, с людьми нашими, которые вновь обрели или, может быть, еще обретают понимание того, что произошло в минувшее столетие, и осознают, сколь опасно разрушение памяти о прошлом, разрушение истории и традиций, священных символов духовной и национальной жизни.

Сегодня, торжественно совершая у восстановленного храма в честь Казанской иконы Божией Матери, в день ее празднования, Божественную службу, я радуюсь всему, что вижу вокруг, что создано, в первую очередь, усилиями Вас, матушка, и всех сестер. Замечательное подворье с хорошо организованным хозяйством, с налаженным бытом сестер широко открывает свои двери для всех, кто желает прийти сюда помолиться, прикоснуться к этому святому месту. Я хотел бы поблагодарить за огромные труды, которые были здесь совершены, и выразить уверенность в том, что народ наш, пройдя столь тяжелый жизненный путь и получив столь трагические уроки, но еще не в полной мере вернувшись сегодня на путь ко Христу, достойно пройдет остаток еще не пройденного пути. Но этот отрезок пути будет трудным, ведь чем ближе мы к цели, тем больше сил бросает враг рода человеческого, чтобы помешать нам восстановить не только храмы и монастыри, но и души человеческие, воспитать в великих традициях благочестия и любви к Отечеству последующие поколения. Но верим, что по молитвам новомучеников и исповедников Российских хватит сил и у Церкви, и у народа нашего в полной мере возродить и сделать жизнь нашу еще краше, чем она была раньше, прежде чем палачи занесли свой меч не только над главой царя-мученика, но над всей нашей историей, над всей нашей духовной традицией, в значительной мере над всей нашей культурой. И пусть Господь помогает всем нам.

Мы сегодня молились об Отечестве нашем, о властех, о воинстве, дабы в это непростое время Господь умудрил тех, кто во власти, укрепил тех, кто несет ответственность по защите нашего Отечества. Верим, что Господь будет с нами, если только мы в очередной раз от Него не отвернемся. Верим также, что мало-помалу, но возродится в полной мере духовная традиция нашего народа и расцветет Отечество наше. Это не просто мечты - об этом наши молитвы, а молитва - это мечта, которую с верой и надеждой приносят к Престолу Божию. А Господь в ответ на эту веру и надежду делает мечту явью. В это мы верим, на это мы надеемся, об этом молимся, ради этого трудимся. Аминь».

В дар подворью в с. Марково Святейший Владыка передал образ святых Царственных страстотерпцев.

Затем Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды.

Во внимание к трудам на благо Святой Церкви игумения Феофания (Мискина), настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря у Покровской заставы г. Москвы, была удостоена Патриаршей грамоты.

Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения президент АО «Рой Интернэшнл Консалтанси» Ипен Чериан был награжден орденом Русской Православной Церкви преподобного Сергия Радонежского, III степени. Вручая орден, Святейший Патриарх обратился со словом к присутствующим и награждаемому:

«Хотел бы сказать несколько слов о Чериане Ипене. Он в крещении Захарий, мы так его и называем: брат Захарий. Большую часть своей жизни он успешно занимался бизнесом - и в Индии, где родился, и в Соединенных Штатах, и в России. Но как человек православный, верующий, он большую часть всех своих доходов отдавал на бедных, и в первую очередь - на детей-сирот. У него были очень большие программы помощи нуждающимся в Калифорнии, в южном штате Индии Керале и у нас, в Москве. Очень часто брат Захарий встречал Пасху и Рождество не у себя дома, в комфортабельной московской квартире, а на Павелецком вокзале среди бездомных детей. И до сих пор большинство своих средств он направляет на помощь, в первую очередь, беспризорным детям.

Мы очень ценим ваши труды, мы любим вас. Всегда, когда человек делает много добра, он встречается в своей жизни с проявлением того, что у людей не хватает добра. Это бывает сильный вызов людям, которые отдают всего себя другим. Я знаю, что и в вашей жизни были такие вызовы. Я желаю вам мужественно через них проходить, сохраняя веру в то, что, трудясь во имя ближнего, разделяя с ним свои средства и ресурсы, вы разделяете их с Самим Господом и Спасителем, Который никогда не оставит вас в вашей жизни. Аксиос!»

Во внимание к помощи подворью Покровского ставропигиального женского монастыря г. Москвы в с. Марково Раменского района Московской области Патриаршие грамоты были также вручены: главе Раменского муниципального района Московской области А.Н. Кулакову; заместителю председателя Московской областной Думы И.В. Чистюхину; прокурору Астраханской области А.Г. Лычагину; заместителю главы администрации Раменского района В.К. Долгушину; заместителю руководителя Секретариата первого заместителя председателя Совета Федерации ФС РФ Н.В. Федорова О.П. Савелову; генеральному директору ОАО «Раменский электротехнический завод "Энергия"» А.Г. Акопяну.

В завершение Предстоятель Русской Церкви поздравил матушку Феофанию, награжденных и всех собравшихся с праздником Казанской иконы Божией Матери.

Всем участникам богослужения были вручены иконки Божией Матери «Казанская» с Патриаршим благословением.

По окончании Литургии состоялась праздничная трапеза, после которой Святейший Патриарх Кирилл посетил подсобное хозяйство подворья. Святейший Владыка ознакомился с работой цеха, производящего молочные продукты, осмотрел коровник, конюшню, пасеку, пруды, питомник для собак и птичий двор.

Казанская церковь в подмосковном селе Марково была построена в 1672-1680 гг.

В период богоборчества храм был закрыт и разорен, в его стенах разместилось овощехранилище. В 1962 году храму села Марково придали статус памятника архитектуры федерального значения, однако разорение святыни продолжалось. В 1970-е гг.
из обветшавших, но еще целых иконостасов «любителями старины» были варварски выдраны все образа. Лишь иконостас XVII века, чудом сохранившийся в одном из приделов, был передан в Центр древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Здание храма продолжало разрушаться.

В 1998 году настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Феофания (Мискина), подыскивая место в ближайшем Подмосковье для подворья обители, обратила внимание на заброшенный храм в руинах на живописном берегу Москвы-реки. Она обратилась к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II за благословением на обустройство здесь подсобного хозяйства. В июне 1999 года Казанский храм села Марково был передан Покровскому ставропигиальному женскому монастырю для открытия здесь монастырского скита и устройства подворья.

13 ноября 2004 года Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение трех приделов храма Казанской иконы Божией Матери подворья Покровского монастыря.

Сейчас на монастырском подворье постоянно проживают около 15 насельниц Покровской обители, имеется обширное подсобное хозяйство - поле, огород, сад, коровник, курятник, пасека, пруды с рыбой.

Ежедневно на подворье совершается общее сестринское правило: утром - полунощница, акафисты Спасителю, Казанской иконе Божией Матери и блаженной Матроне; вечером - вечерние молитвы, глава из Апостола и Евангелия, а также крестный ход с чтением молитвы «Богородице Дево, радуйся…» вокруг всей территории подворья.

Храм Казанской иконы Божией Матери регулярно посещают целыми семьями жители Бронниц, Жуковского, Раменского и других близлежащих городов и других населенных пунктов.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Замечательный образец московского зодчества 2-й пол. XVII в. Церковь на подклете, построенная на средства князя Я.Н. Одоевского, состоит из одноглавого четверика, с трёх сторон охваченного пониженными папертями, над каждым из углов которых поставлен четверик придела. Колокольня построена в сер. XIX в. Приделы Предтеченский и Никольский, два западных придела были упразднены в XVIII в. Закрыта в 1930-х гг., к 1990-м гг. пришла в аварийное состояние. В 2000 г. отдана верующим, отреставрирована.

Церковь Казанская в с.Марково Раменского района является объектом культурного наследия федерального значения (Постановление СМ РСФСР от 30.08.1960 г. № 1327, Приложение №1, Указ Президента России от 20.02.1995 № 176).

В начале XVII ст. Московского уезда, в стану Замосковном Раменце «в порозжих землях» находилось «Образцовое поместье Ондреева пустошь Марковская», проданная из Поместного приказа в 1629 г. Борису Дворянинову в его вотчину. Борис Дворянинов поставил на пустоши Марковской для себя двор, поселил крестьян и здесь же построил новую деревянную церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы с приделами.

В 1642 г. Марково - село поступило во владение боярина Федора Ивановича Шереметева и за ним утверждено того же года отказною книгою, в которой говорится: «в селе церковь Пречистой Богородицы Казанской древянна верх, да в приделах Иоанна Предтечи, придел Бориса и Глеба, придел Николы чудотворца, придел Макария Унженского чудотворца, а церковь и образы, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и на колокольнице колокола и всякое церковное строение вотчинниково Бориса Дворянинова, да в селе двор попов, двор дьячков, двор вотчинников Борисов, 8 дворов людских крестьянских пустых; а попа и дьячка и людей своих и крестьян Борис Дворянинов вывез с собою».

В 1672 г. селом Марковым владел князь Яков Никитич Одоевский. В 1678 г. при церкви были священники: Артемон Михаилов и Алексей Васильев, диакон Андрей Васильев; в селе двор вотчинников, двор приказчиков, 2 двора бобыльских и 4 двора конюхов, в них 14 чел.».

В дозорных книгах Патриаршего приказа 1680 г. написано: «28 июля по досмотру князя Ивана Андреевича Шелешпальского и подьячего Михаила Арцыбушева, в вотчине боярина князя Якова Никитича Одоевского, в селе Маркове церковь каменная во имя Пресвятой Богородицы Казанской; а по сказке той церкви попа Алексея Васильева, та де церковь Воховской десятины строение боярское; живут у той церкви два попа, диакон с причетники, а руги им с причетники: денег 17 руб. 23 алтына 2 деньги, хлеба - ржи 40 чети, овса тож, да им же на прокормление на собор дано из боярского жалования, из его боярской земли 10 чети в поле, сена 20 копен».

В 1704 г. село Марково принадлежало князю Михаилу Яковлевичу Черкасскому, а владела селом по договору его теща жена князя Я. Н. Одоевского, вдова боярыня Анна Михайловна; в селе двор боярский пуст, двор приказчиков, 4 двора дворовых кабальных людей; в деревне Слободке 19 дворов крестьянских. После князя М. Я. Черкасского владел селом в 1715 - 26 гг. его сын князь Алексей.

Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. «Исторические материалы о церквах и селах XVI - XVIII ст.» Выпуск 6, Вохонская десятина Московского уезда. Москва, Университетская типография, Страстной бульвар, 1868 г.